Отправлено: 15.11.05 00:54. Заголовок: 210 - Ускорение встречи с Воскрешенными

Григорий Грабовой

УЧЕНИЕ О ВОСКРЕШЕНИИ

Ускорение встречи с воскрешенными

Авторский семинар,
г. Москва, гостиница «Звёздная»
08 июля 2005 г.

Здравствуйте, тема моего сегодняшнего семинара – это моё «Учение о Воскрешении. Ускорение встречи с Воскрешенными». В данной теме я бы хотел, чтобы практический опыт каждого, кто занимается воскрешением, был перенесен на задачу практически

· передачи информации о том, что такое явление существует,
· управление именно как ускорение встречи с воскрешёнными,
· и чтобы вот предметность, собственно говоря, самого воскрешения была выведена в структуру, так скажем, ну само собой разумеющуюся, так сказать, потому что желательно, чтобы информация о воскрешении, о технологиях воскрешения – она была бы обычной как бы информацией общества.

Всё-таки практически ну то же самое воскрешение (воскресение) Иисуса Христа - это уже практически около 2000 лет прошло, и мы должны к этому как-то привыкнуть, и стараться просто технологически реализовывать задачу. То есть, стараться в управлении по ускорению встреч с воскрешёнными обязательно как бы больше реализовывать тот уровень, что фактология сама - она уже осуществлена. И тогда мы сможем преодолеть вот этот некий такой дискретный разрыв в системе коллективного сознания, где есть знание - и есть, например там, воскресение Иисуса Христа, именно когда Иисус встал именно в транскрипции, может быть, много- звуковой даже, да, много- объективизированной, где совокупность всего количества слов и звуков вот означала и имя Иисуса Христа, и его воскрешение, да; или воскресение. То есть, мы имеем всю информацию, которая говорит о том, что был практический опыт, да, воскрешения: разовый и так далее, и воскрешения.
И получается, что мы должны вот всё-таки прежде всего вот именно разрыв в коллективном сознании постараться; ну по крайней мере задача, как самая минимальная – это все-таки исключить; исключить. Если заниматься минимизацией, то только небольшое время; потому что здесь основная, в общем-то, задача заключается в том, что в связи с тем, что все процессы связаны в этом мире; и в связи с тем, что какое-то количество людей, например, этим ну не занимаются, предположим, да - то вот здесь происходит именно основная как бы нестыковка с тем, что реализованный процесс начинает или замедляться там, или отдаляться. Поэтому сегодняшний семинар будет в большей степени посвящён тому, что мы должны будем всё-таки именно заниматься ускорением этого процесса. Потому что достаточно много фактологических материалов, которые говорят о том, что происходит общение с воскрешёнными, даже там какие-то физические контакты: там за руку, и так далее.
И получается, что вот здесь главное остаётся как бы преодолеть вот этот достаточно небольшой уже сейчас разрыв в коллективном сознании, когда человек сохраняется в обычном, ну лучше скажем так - колесе времени, если так его можно назвать; среди тех, кто там не умирал; среди живущих, проще говоря, куда уже входят и воскрешённые.

 Отправлено: 15.11.05 00:55. Заголовок: стр 2

Поэтому в принципе вот основное управление заключается именно в аспекте всё-таки ускорения, получается, да? То есть, фактологически мы переводим управление, вперед; говорим: да, процесс воскрешения - это само собой разумеющийся процесс, который говорит о том, что мы просто навсего знаем законы развития мира; и говорим, что по фундаментальному закону мира всё равно всё восстановится. С точки зрения Бога всё есть вечность; и поэтому получается, что воскрешенный, он где-то уже всё равно есть, и вопрос воскрешения - всё-таки ускорение встречи с ним.
То есть, одна из первых позиций, методологических, сегодняшнего семинара –это умение ускорить ну как бы ход времени. И, учитывая, что, например, во всеобщее воскрешение большее количество людей верят; и уже на уровне коллективного сознания создан достаточно хороший ну как бы некий мост, да; некая платформа, где очень устойчивые понятия обычной обиходной жизни. То есть, вера людей: например, история христианства, история других фундаментальных религий говорит о том, что платформа достаточна устойчивая. И само собой разумеется для достаточно большого количества людей, что именно всеобщее воскрешение – это, в общем-то, где-то бытовой даже вопрос, по крайней мере оттенки бытового характера в этом есть, потому что нет детализации. Вот например, человек в обычной что ли ситуации в большей степени размышляет; когда какие-то бытовые процессы происходят, человек не задумывается как правило там детально что ли: почему какие-то явления происходят, ну всё само собой разумеется. Так же и в переносе на всеобщее воскрешение этот элемент присутствует, что – да, есть всеобщее воскрешение; но, собственно говоря, это как некая больше идеологическая платформа. И вот наша задача уметь этот фактор коллективного сознания, потому что мы действуем только ведь с согласия людей, и поэтому получается, что мы должны уметь вот эту импульсивную, что ли, фактологию коллективного сознания определённым образом сбалансировать - и свет устойчивой формы будущего процесса (например, всеобщего воскрешения) перенести сюда.
То есть, в оптике это, в общем-то, на самом деле на логическом уровне не очень сложно. Потому что взять, например там, мыслеформу; или там развитие с точки зрения технологии вечного развития одного человека - и просто навсего посмотреть, как свет этого понятия «вечности жизни» приходит сюда.
И отсюда получается, что мы для ускорения имеем достаточно ну объективизированную что ли картину; в общем-то, здесь достаточно просто вроде бы как всё выглядит: мы проходим по этому оптическому импульсу - и наша задача просто сжать как бы время, да? То есть, приблизить время и сказать, что – да, та будущая платформа, она сейчас здесь. И если есть всеобщее воскрешение, ну мы просто там, например, хотим, чтобы было сначала воскрешение там ряда лиц, например, да, которыми мы занимаемся. А технология всеобщего будет упираться тогда только, с точки зрения управления, так скажем, в социальные процессы: как вообще это принять, да; куда людей распределить, и так далее. То есть, собственно говоря, чисто в механизм больше власти, так скажем, да; властное управление, в социально–политическое что ли управление, и так далее.
И поэтому получается: с точки зрения логики мы, когда сбалансировали среду управления; то есть, считаем, что предмет это просто технический; кстати, так и есть в большей степени - значит, мы начинаем эту тонкую грань потихоньку преодолевать. Но вот здесь существует ещё как бы моральный некий такой кодекс даже, да, в управлении - потому что явления и понятия часто не знакомые; и вот моральные принципы взаимодействия с точки зрения как бы глобальной морали там бесконечного развития... Что есть вообще мораль бесконечного развития, да, в обществе, на глубоком уровне ну что ли души человека? Ведь человек, когда видит бесконечное развитие - обратный импульс, который на его уже душу распространяется, он говорит, ну вообще говоря, о норме идеологии как бы, да – морально-этический такой принцип вечного развития. Что в этом случае человек должен делать, например? Вроде бы всё то же самое, да, логически; но, вообще говоря, это другая среда управления; это даже другая информационная среда; и тканевая среда, получается, другая у человека - поэтому надо учитывать вот этот взаимообмен информацией. Как только человек встречается с первым воскрешённым - возникает принцип: либо он, например, принимает полностью и входит в другую систему управления. То есть, хотя бы такого плана, что он аналитически начинает работать с этим понятием в управлении; и он начинает, например, искать какие-то логические мотивы, говорящие о том, что - ну возможно, это разовые там, да, варианты; возможно это, может быть, не коснётся там как бы фундаментальных систем мира, и так далее.

 Отправлено: 15.11.05 00:55. Заголовок: стр 3

Так вот если мы рассматриваем процесс, что не коснётся - на самом деле всё равно это всех коснётся. То есть, надо очень чётко исключить принцип того, что это всё-таки разовый, да, вариант для кого-то; пусть даже там много случаев воскрешения. Это, естественно, не разовый процесс: все в мире так устроено. Надо как–то стараться пересказать, что ли, в управлении на уровне души, что всё в этом мире: если хоть раз оно произошло, но это созидательно - то это имеет, как правило, вечное развитие; тем более если вообще процесс соответствует вечности, да? Воскрешение - это всё-таки одна из технологий вечности. И получается, что когда мы начинаем переводить уже управление как бы в бытовое что ли, так скажем, да, в технологиях вечного развития - здесь мы попадаем в систему, ну назовём так: обычного что ли уровня сознания, когда мы имеем в принципе то же самое состояние, которое не отличается от первичного, да (до получения этой информации). И дальше передаем, что этот вопрос такой же системный; и каждый элемент бытового как бы уровня управления - он, вообще говоря, такой и должен быть. В систему естественного развития человека - то есть, обычного состояния человека - заложена именно в первую очередь технология все-таки вечного развития.
И получается, что когда мы как бы ну несколько волевым, да, усилием переводим опять управление на то, что ничего в этом мире не изменилось от того, что человек встретился с воскрешённым - мы как бы начинаем приходить фактически к определённой норме ну такого спокойного целеустремлённого управления для всеобщего случая, именно случая всеобщего воскрешения. И тогда уже факторы там пусть даже миллионов каких-то воскрешений, единичных, и так далее - они выглядят как системный уровень; то есть, первичный системный уровень. И вот мы тогда перекладываем вот это управление на структуру уже следующего уровня, да: что в идеологии есть всеобщее воскрешение, и даём уже сигнал от себя. Как только мы выходим на управление от себя; хотя конечно мы всегда от себя управляем - но в данном случае отражённый свет, он тот же самый, что и наша идеология. То есть, внешняя информация обладает теми же признаками в общем-то вечного развития, что и мы в качестве идеологии вкладываем в управление. Тогда получается, что мы имеем на бесконечном удалении от уровня управления, или от точки управления - фактически ну в общем-то аналогичную информацию.
То есть, как, например, распространить информацию в бесконечность и в вечность? Мы должны с любой точки управления получать то, что мы хотим сейчас, здесь, да? Тогда получается, мы распространили управление на вечное количество лет. Например там, как Бог делает управление в вечности? Для Него вечность – это тоже информация. С точки зрения Бога, первичный импульс равен там бесконечному. Тогда получается, чтобы получить бесконечность, Он должен просто количество событий увеличить, и изменить точку зрения, что ли - с точки зрения того, что Он воспринимает отдельно там вечность, отдельно точку (там единичную точку). И тогда получается, что для Бога понятие «вечность» и «конечный элемент» – это одинаковое управление. То есть, Он находится, вообще говоря, вне этих даже систем: и вне вечности, и вне там, например, конечного элемента. И когда мы, предположим, начинаем делать управление на бесконечность, то здесь начинают реализовываться в общем-то достаточно знакомые по сути для человека технологические принципы вот именно встречи, ускоренной встречи с воскрешённым человеком; где элементом ускорения; например там, первичный элемент ускорения - это есть встреча с информацией, которая ну в общем-то понятна человеку, да?

 Отправлено: 15.11.05 00:55. Заголовок: стр 4

То есть, с кем проще всего как бы договориться человеку, да, в управлении? Кого человек больше всего знает? Он, прежде всего, может о себе, как человек считает, больше всего знать. То есть, получается, первый элемент ускорения - это идентифицирование информации точно такой, которая соответствует человеку. То есть, умение определить в точке встречи те координаты, которые соответствуют вам лично. Ну для этого можно просто посмотреть вокруг и считать, что сейчас вот эта ситуация; ну механически естественно перенести это нельзя, везде разные ситуации, - тогда надо выявить некий там универсальный модуль, да; какую-то там матричную универсальную среду, которая сохраняется постоянной в любой ситуации. И при этом вы ее узнаёте, опознаёте в точке встречи. Ну естественно, в первом уровне – это есть Душа человека, которая находится и сейчас там, здесь, да, например; и может находиться где-то в бесконечном времени в управляющем уже действии. То есть, задача, получается - отделить импульс естественного состояния Души от уровня управления. То есть: где есть Душа, а где вообще управление от Души. Вот с точки зрения Бога, у Бога чётко разграничены уровни: да есть Душа - она бесконечна, а есть всё-таки управление. То есть, для Бога управление и Душа реализованы в точке возникновения Духа человека - вот где Бог, с точки зрения именно этой технологии воскрешения, где мы уже говорим о встрече с воскрешённым: что для Бога он же человек, фактически при возможности Бога он является живым человеком. Поэтому у Него в основном делается управление, получается, на встречу.
Вот с точки зрения фундаментального уровня управления: что создать событие, что создать встречу, для Бога – это, в общем-то, один и тот же процесс. Поэтому, если человек наблюдательно подходит к ситуации, то он может очень многое почерпнуть из того, что он имеет в личной практике событийного как бы управления. То есть, он ходит, где-то смотрит по улицам, он что-то делает. И вот анализ внутреннего содержимого и содержание, так скажем, внешнего события даёт точку встречи в каждом случае. То есть, человек где-то встречается с Богом; вот на уровне бесконечных величин он всегда где-то встречается с Богом в любой момент времени, по большому счёту. И, может быть, не конкретно с физическим телом, да, например там, Бога - а с Его действием там. Но у Бога действие и вот, скажем так, начало действия; или там действие Души Бога; и Душа Бога, в проявлении человека - это часто неотделимый образ. Если у человека, например там, спросить: как он рассматривает Душу Бога и действие Души Бога - то может человек, видимо, распознать только на каком-то уровне скорости, где есть именно стыковка; вот именно стыкуются действия и Душа, а это можно распознать на Духе человека. То есть, Дух рождается для человека вот, скажем, в бесконечном воплощении и развитии - в этом процессе.
Получается, духовный статус человека определяет фактически точку встречи, да? То есть, чем мы выше там развиваем духовный статус не путём, там, предположим, ну каким-то длительным там; или включением каких-то длительных технологий, а именно как бы технологическим путём. То есть, выделяем структуру духовного зрения; направляем, фокусируем в точку взаимодействия Души Бога и действия Души Бога - и распознаём через физическое тело. То есть, координатная система; то есть, маятником является физическое тело, ваше, например, личное. Ну, в принципе, или там воскрешённого человека; или любого другого человека, чьё будущее бесконечно. Вот имейте в виду, здесь очень четкий координатный уровень, здесь не так много систем: либо вы, либо воскрешённый, либо человек, где видно его бесконечное будущее. И чтобы увидеть бесконечное будущее человека, надо ещё как бы уметь правильно посмотреть, да, на этого человека: то есть, с какой стороны геометрической на него смотреть. Значит, как правило, значит, точка зрения человека, если человек смотрит там на лицо, да, то это в большей степени управление тем процессом, что рассматривается бесконечное будущее. Если смотреть там на руку человека там правую, то это больше аспект управления прошлым; то есть, координатной системой прошлого, и так далее. То есть, это можно распознать за счёт практики просто: как смотреть.

 Отправлено: 15.11.05 00:56. Заголовок: стр 5

Например, вы выделили таким образом точку фактической встречи; потому что ведь как только, как только, да, Душа Бога начинает опознавать своё собственное действие, то первичным действием является человек у Бога. По образу и подобию Бог, естественно, прежде всего опознаёт Свой образ, да, и Своё подобие. Получается, что здесь есть человек - причём любой, да; ну и включая того, что воскрешён.
Если мы начинаем эту точку развивать; то есть, мы стараемся; просто объективируем процесс так, что нам нужно фактически по большому счёту здесь, в общем-то, рассмотреть процесс взаимодействия Бога и человека; и посмотреть, как человек бы встретился со своею собственной информацией. То есть вообще, как бы он себя увидел; или как вообще в жизни люди встречаются. Вот происходит много процессов: как люди встречаются случайно, вообще говоря? Когда они встречаются системно, ну, можно позвонить, да. Такой простой вопрос, воскрешенный - почему он, вот например там, не позвонит, например? Но как я сказал, в системе (хотя есть, что звонят воскрешённые, и так далее), значит, достаточно много случаев системных. Я говорю тут как бы логический статус. Если воскрешённый, значит, может позвонить; а у воскрешенного сохраняются все аспекты обычного человека, он все помнит - то что здесь происходит, да, вот на уровне логики возникают процессы. Что может вообще остановить как бы? Для живущего человека это не понятно часто. С чем связана это такое вот как бы ну больше поведенческая, получается, ситуация, да, другого человека, такого же? Он не звонит, и всё. Да, есть социальные процессы там, есть какие-то другие нормы, но вот оправдать то, что вот он долго не звонит, возникает что-то третье. Что-то здесь как бы кроется, да, получается; что-то здесь строится то, что не даёт возможности осуществить заведомо простое действие. Вот мы начинаем; ну я говорю, кроме тех случаев, когда воскрешённые звонят, или там встречаются. Например, человек сделал управление, осуществил воскрешение, но вот начинается затягиваться встреча. А с точки зрения Бога вообще все живы, в определенных интервалах: либо там по логике человека в бесконечном будущем, где все воскрешены, да; или в прошлом. То есть, для Бога-то разрыва-то вообще нет; то есть, Он только и осуществляет, что организацию встреч, получается, сам-то Бог. Вот почему там для Бога нет понятия там фатального разрушения, да, например, какой-либо системы? Всё равно всё для него в определённом времени восстановлено, и задача только стоит в организации встреч. То есть, обычная встреча человека, обычные какие-то процессы в этом мире - это не совсем простая получается вещь, да?
Для чего вообще они нужны с этой точки зрения? Видно, что они; как бы на логике понятно для чего – как-то идут процессы жизни. Но вот с этой точки зрения получается, это организация некоей другой субстанции, это организация какого-то вещества фактически, да? Если мы начинаем анализировать: ЧТО есть вообще система встреч как таковая? Постулат простой, и логически простой, да, опять же: возвращаясь на эту позицию, мы берём отправной точкой - человек жив, для Бога он всё равно в бесконечности жив будет. Те, кто уже там ушедшие, воскрешены в любом случае, живущие имеют возможность не умереть. Получается, что мы имеем всё время вот именно понятие некого взаимодействия, да? То есть, тогда надо рассмотреть внутреннюю как бы природу, или там структуру Бога в управлении. Вот Бог - первичный и единственный Создатель. Что Его в первую очередь интересовало вообще в этом мире? То есть, Его, получается, что должно интересовать некое внутреннее взаимодействие, Он должен как–то дифференцировать Свой как бы отдельный элемент, да, в этом мире. Он и так всё знает, то есть Ему всё понятно. Вопрос только в том, как происходит это взаимодействие? Вообще, чтобы у Бога, ну возбудить, как бы создать интерес - Он должен проследить за каждым элементом. Так как Он создатель всего, то получается, Его интересует взаимодействие; ну так, в упрощённой, что ли, да, схеме.

 Отправлено: 15.11.05 00:56. Заголовок: стр 6

Получается, что вот именно взаимодействие с точки зрения Бога: почему Бог определяет такое взаимодействие? При полной свободе воли, мы начинаем вот эту вот тонкую грань находить между будущим там всеобщим процессом, да, вечной жизни, где там вообще никто просто не умирает, и уже все воскрешены, например - вот этот участок можно взять в управлении, значит. И рассмотреть процесс; ну как бы для человеческого понимания, этот человек должен рассмотреть как бы процесс самопознания. Для Бога же что Ему познавать, Он всё равно Создатель любого, да, уровня информации. Получается, для Него основным процессом является восприятие знания у другого человека: вот как другой человек воспринимает и насыщается знанием - и, кстати, именно вечного развития? Тогда Он начинает видеть как бы историю что ли, или создавать историю; свободную историю, да, своего собственного первичного развития. Вот эта вся система встречи – это где Бог начинает познавать ну как бы с точки зрения человека, а по сути дает полную волю и свободу, чтобы рассмотреть как, значит, ну что ли так: вероятностная возможность, что Бог вообще может рассмотреть с точки зрения Себя. То есть, как можно познать Себя с точки зрения там своего творения, да?
И получается, что вот эти системы встреч, и так далее – это, вообще говоря, путь божественного развития, получается, по сути. То есть, как Бог изначально: вот Он взял, создал первые элементы мира и смотрит, что они начинают развиваться - значит, это путь Божественного развития. То есть, каждая встреча несет определённый путь Божественного развития, и заложена идея именно пути, который показывает Бог. То есть, фактически того пути, который как бы проходит Бог ну может быть на уровне восприятия, да, своего. А для Него, что восприятие, что жизнь - это же одно и то же, что реальные события. И вот стыковка восприятия с реальными событиями даёт как раз таки чёткую, совершенно четкую градацию: вот Душа Бога здесь работает, здесь есть его элемент восприятия: то есть, действие Души. Значит, Бог, наблюдая за собой; то есть, рассматривая что ли свою историю развития с точки зрения абсолютного уровня всех свобод, да, в координатной системе; то есть, все свободны и делают, например там, что хотят, но в условиях социальных норм и систем.
И получается, что вот это вот чёткое разграничение – это есть первичная платформа, которая абсолютно устойчива кстати. И она характеризует место, где встреча должна происходить обязательно и системно. Ведь во всеобщем воскрешении информация, как бы платформа встречи – она не отличается от текущей информации. Вот если там в случаях, когда идут разовые воскрешения; или там даже системно разовые, там групповые, пусть даже миллионные, да? Можно сделать воскрешение всех; если один человек остаётся не воскрешённый, это процесс не устойчивый. Получается, что мы не решили проблему, если даже хотя бы один не воскрешён. И если, предположим, мы имеем управление такое, что нам нужно перенести структуру Мира; вот например, текущую, да, структуру, где все воскрешены, и состыковать - нам нужно фактически что сделать? Рассмотреть процесс: как Бог, объединяет действие Души и собственно Душу, вот и всё. А с точки зрения Бога, Он может объединить своё действие и собственную Душу, когда Ему там понравится, да, управление Душой, получается. То есть, Он принимает это управление, считая, что да, это так должно быть, да; это едино. Тогда Его Душа фактически ну увеличивается на уровень действия. Вот в чём, кстати, есть отличие всё-таки Бога от действия человека: что Он может развить и распространить свою Душу - и это есть первичный элемент любого мира. То есть, Бог встречается практически с Собой, получается, да, в точке фундаментального там, первичного управления; или в точке там бесконечного будущего. Он всегда встречается с Собой; ну со Своей информацией, так скажем. И получается, что если мы имеем это, то первичное создание человека именно, да - естественно Бог всегда может встретиться с человеком живым. Нам только лишь нужно пройти по линии воззрения, там восприятия Бога - и мы видим практически живого человека. Вот и всё.

 Отправлено: 15.11.05 00:56. Заголовок: стр 7

То есть, для этого вот этот элемент надо технологически просто его как бы выучить. Совмещение действия Души Бога - и Души Бога как таковой, в точке принятия информации, да; познания и принятия. Вот когда человек принимает? Как вообще Бог принимает? Он принимает информацию в качестве человека. Он же создал человека - значит, Он уже принял. То есть, вы сами являетесь основой принятия. Точка зрения не где-то там, нам не нужно за ней куда-то гоняться, нам достаточно рассмотреть свои действия в этот момент. Это и есть поле любого события. И получается, мы тогда можем принять информацию, например, какую-то; и так же в принципе дифференцировать. И тогда мы дифференцируем информацию ну так, как это нам нужно, да? Мы должны рассмотреть: что нас касается, и что бы вот мы сделали, да, чтобы было нужно. То есть, в принципе технология, кстати, восприятия и действия - она практически идентична тому, что делает Бог вот в управлении. Потому что ну, по образу и подобию - это совершенно понятно и в перспективе бесконечного развития; а вот именно дифференциация: что касается человека, что он будет делать. То есть, просмотреть свою собственную информацию – это, в общем-то, элементарная система, это не сложно.
Постепенно мы переходим к опознанию своего собственного действия. И как только мы к этому приходим, то мы можем видеть структуру будущего, где можно увидеть себя; где вы непосредственно, например, перемещаетесь - это, кстати, мощное управляющее ясновидение; даже организующее ясновидение, так скажем. Ясновидение, которое не просто там управляет - а создаёт реальность, организовывает следующую систему реальности. И по сути, это управление, которое свойственно Богу, когда Он создавал первичный элемент, и одновременно бесконечный. Вот промежуточная система – это более сложная с точки зрения как бы человеческой логики система управления, потому что там есть необходимость познать суть события, любого, да; то есть, все системы связи. А начальный и бесконечный уровни - это вообще-то просто достаточно, потому что там же нет большого количества событий. В первом случае, потому что они ещё не набрали как бы силу, и их не так много в первичном акте создания. А в бесконечном уровне как бы - там формы достаточно унифицированы: всё равно всё бесконечно, разрушить нельзя. Форма достаточно линейная, и практически неустойчивости у них нет. Поэтому управлять на уровне до факта создания, или там в первые там какие-то миллисекунды, если так можно выразится, на самом деле в первые импульсы света, и в бесконечности - это примерно одинаково технологически. А как бы сложнее и длиннее, так скажем; не то, что сложнее, а длиннее всего, так скажем, управлять – это в текущем управлении, ну, в общем-то, в обычном варианте; в обычной, да, жизни там любого другого человека. То есть, фактически человек, который технологию осваивает - он себе упрощает систему достижения видимо определённых аспектов всеобщей реальности, вот именно по задачам всеобщего действия. В чём как бы прерогатива, что ли, того, кто начинает развиваться, и видит какие-то аспекты управления перед собой? Что ему дальше делать, да?

 Отправлено: 15.11.05 00:57. Заголовок: стр 8

Дальше управление развивается больше во всеобщем масштабе; то есть, он начинает больше работать, такой человек; с более глобальными задачами. Поэтому я, например, в своём Учении все время говорю, что через макроспасение, естественно; и в этом случае происходит убыстрение управления. И получается, что ускорение; то есть, привлечение человека сюда, в это место, где находитесь вы – это чёткое опознание своих собственных факторов, места расположения в этом мире, в этой информации. Как только вы, ну, убедились, что освоили там первичную координатную систему, и видите все световые там потоки и так далее, что вам нужно делать; и при этом следующие дела, например, да - они достаточно устойчивы, что вы видите свет в будущем. Можно не дифференцировать в будущем, можно просто увидеть свет устойчивый в будущем. Хотя вы и так можете там один раз как-нибудь там полчаса потратить, посмотреть всё своё будущее там бесконечное, а дальше оно уже известно; и можно, например, просто считать, что вы имеете свет, да, и всё. Зачем там несколько раз одно и то же как бы реализовывать управление? Всё равно это будет. Поэтому получается; что именно созидательное, конечно, имеется в виду.
Поэтому получается, что мы рассматриваем здесь управление так, что задача в этом управлении: максимальную концентрацию света, где есть точное ваше месторасположение в информации - суметь продвинуть на уровень доступа до воскрешённого, и всё. То есть, когда в этом мире всё известно - конечно, сразу известно, где находится воскрешённый. И задача - просто довести управление до него. Значит, получается, что само понятие ускорения - это просто часто очень большое количество работы; ну как считается, потому что не всегда это большое количество; бывает, что это просто точка зрения какого-то человека в коллективном сознании, которой об этом не знает, не хочет знать. И у человека в принципе возникает в большей степени ну может быть некое подобие там лени, что ли вот - преодолевать огромное количество как раз таки информации; кого-то там убеждать, который имеет там противоположную точку зрения, и так далее. Но если он на это идёт; то есть, решил связаться с этим понятием и рассматривать: почему человек там что-то или не хочет понять. Возможны какие-то внешние влияния; ведь по сути–то в Душе каждый человек может делать и воскрешение, и встречу; он где-то от этого отвлечен кем-то, да?
Если анализировать дальше, то это система ну опять же событийного развития. В каждом случае мы должны видеть суть каждого события, с точки зрения Бога - путь Бога, да, так скажем, во всеобщем развитии. В идеале ведь каждый человек должен пройти тот путь, где он достигает вечности - значит, это путь первичного развития, что изначально и заложил Бог. Он; на определённом уровне своего пути он не должен отличаться в возможностях. И как только люди осваивают эти возможности - у Бога возникают другие задачи, следующие. И возникает, что; ну в этой ситуации – что нужно обязательно идти глубже; и опять же приходить, по сути, опять же к себе. То есть, как только вы приходите к себе в управлении, да - уравновешивается фаза поиска; то есть, вам не нужно, например, рассуждать: почему там один человек что-то хочет делать, другой не хочет. Вы компенсируете тем, что ваша точка зрения вам известна: вы её ищете, и вы видите себя - так же, как делает Бог: Он делает, Он видит самого же себя в управлении, да? То есть, ну в одном из аспектов; не всегда, но по крайней мере, как только Он видит Себя; а Бог вообще всегда видит Себя, да, везде как бы. Вот эта точка зрения: всегда видеть себя; не наблюдать именно, а видеть, зная, что это вы и есть. Может быть, не дифференцировать там как бы, где конкретно, так скажем; смотрите на какую-то поляну, или на местность - и знаете, что вы есть. То есть, человеку и так ясно, что знает, что он есть; но знать с точки зрения видеть, да? Знать и видеть – это одно. В рассмотрении образа - вы видите знание о себе. И когда вы начинаете ну приближать эту систему к себе ближе, да - то события бесконечного спектра становятся более подконтрольны, или часто абсолютно подконтрольны. То есть, это зависит от вашего положения; или от ваших дел там, и так далее.

 Отправлено: 15.11.05 00:57. Заголовок: стр 9

Значит, и тогда получается, что любой внешний уровень управления – это есть контролируемая система, да, в пространстве и во времени. И вот здесь вот возникает – уже вы ну фактически, да, технологически набрали всех систем; вы знаете там, что на уровне разделения Души Бога и действия Души Бога выбрана точка, найдена; вы обрели свою координатную систему, и так далее. И вот здесь вот возникает опять то, о чём всё время говорится в управляющем контексте: что если хотя бы один человек всё-таки не знает полностью; или там хотя бы как-то не участвует, да, в управлении, то вот эта небольшая уже в общем-то система ну некого там внешнего события, как бы вот не очень устойчивого - она начинает влиять. Вот здесь вот возникает очень, в общем-то, специфический и, может быть, сложный даже в идеологическом, что ли, понимании момент. С одной стороны, есть стремление технологически освоить систему, да; с другой стороны, можно этого отдельного человека убедить на расстоянии там, дать ему некую информацию там, он начнёт осваивать - но тогда в идеологии, получается, сколько тогда времени, да, займёт этот процесс. То есть, вы вышли на уровень контроля, и вдруг вот один человек этого как бы делать не может. И его опять управление начинает как бы вот маленьким ручейком рассеивать, буквально там выглядит как нитеобразная система. Всё пространство управления работает, а вот, скажем, одна нить - она несёт фазу другого мнения, например, да.
Значит, получается, что задача здесь уже - работать исключительно технологически даже. То есть, уметь связать:
· социальные события вашей жизни, то есть свой собственный статус управления,
· знание того, что всё равно будет всеобщее воскрешение,
· знание того, что там ну есть, например там, по каким-то конкретным случаям воскрешение, когда выступает и объясняет что-то там человек воскрешённый, он показывает какие-то элементы, да, управления; анализ этих элементов; как вообще он состыковался с системой там живущих, и так далее.

И получается, что технологически возникает внутренняя задача: то есть, на что вы настроены. Либо вы, значит, ведёте, да, и показываете технологии как бы; ну первый уровень, вы делаете ну или просто воскрешение там отдельных людей; или там какие-то у вас встречи, и вы за собой ведёте людей в рамках своей задачи - как человек действующий, или сделавший воскрешение, и дальше действующий. То есть, это разный ракурс: если вы сделали воскрешение и встретились, и человек уже пришёл - часто это большая оторванность от тех, кто начинает, только начинает делать управление. И поэтому достаточно много людей выбирают путь такой, что да, они встречаются - но вот эту вот границу никак не преодолевают, потому что считают, что в этом случае они сильно оторвутся от системы коллективного сознания.
Дальше мы переходим к системе личного: в большей степени как бы личностные отношения, обусловленные практическим опытом человека. Значит, ведь социально каждый; каждому дан путь вести за собой, и именно вот в структуру вечного развития; и каждый может реально, например там, спасти цивилизацию именно за счёт там силы своей Души, за счет света своей Души. То есть, никто таких задач как бы с человека не сбрасывает; он в любых условиях смотрит: что он делает на этой задаче, в основном. И если, например, он совершает воскрешение - возникает вопрос: что делается с этим человеком дальше, да? То есть, ну с ним-то всё равно, конечно, всё хорошее, скажем, происходит. Вопрос, в принципе, его дальнейшего действия. Основное количество людей, значит, ну фактически как бы видя оторванность тогда свою от системы коллективного сознания, где процесс ещё не стал системным там или всеобщим - начинают рассматривать в большей степени задачу своего коллективного действия то есть. И сохраняют вот эту вот тонкую границу: то есть, они видят людей там, часто даже за руку здороваются - но не совершают полного цикла, потому что считают, что эта как бы зыбкая граница, через которую если они перейдут и встретятся уже с воскрешённым, воскрешённый уже остаётся - то вот что будет дальше? Смогут ли они потом дальше за собой как бы с той же скоростью вести управление, потому что они тогда будут по-другому мыслить. Он сделал воскрешение, и скоростные характеристики уже другие. Вот социальный статус задачи такой, что на самом деле вот, по сути - здесь не происходит уменьшения скоростных характеристик. То есть, идущий; то есть, делающий воскрешение и сделавший - с точки зрения там бытового сознания, и вообще с точки зрения там устройства мира – это, вообще говоря, одно и то же. Ну хорошо, человек там воскресил кого-то, ну и что, дальше-то мир такой же: так же есть там ядерное оружие, например, да, до сих пор; и так далее.

 Отправлено: 15.11.05 00:57. Заголовок: стр 10

И получается, что здесь, по сути-то здесь главное: суметь преодолеть, на очень высокой скорости преодолеть ну вот этот вот уровень человеку - тот, что после того, как он встретится с воскрешённым, и по полному причём циклу. То есть, воскрешённый приходит, например там, обязательно лучше домой, и живёт именно в доме. То есть, потому что если где-то третий вариант, ну, то может быть там какой-то законченный цикл - но все равно он не считается полным с точки зрения социальных систем, текущих, по крайней мере. То есть, люди, которые были известны в ближайшее время, приближенные, там десятками лет, они должны по возможности возвращаться в семьи, и тогда будет полный цикл осуществлен – как бы демонстрационный больше, да; уровень демонстрации такой, явной демонстрации: человек обратно в семье, и никуда это не деть. Семья – это первичный уровень, который принимает человека, как бы опознаёт, и так далее. И получается, что это является фактором доказательства: что это действительно там член семьи, и именно этот человек воскрешён. И ведь это не просто так там делается. Потому что ну там где-то, если человек одинокий - ну это, в общем-то, ничего здесь страшного нет. Тем не менее, у кого были семьи, тот должен, значит, всегда вернуться в семью.
И вот этот фактор действия, вот уже дальше, третий уже мотив - как он возвращается, к кому; как среагируют родственники, не будет ли у них там ну какой-нибудь сердечно-сосудистой проблемы, и так далее, да? Потому что при минимальном уровне неправильной реакции, значит, возникает там расширение сосудов, так думают окружающие. На самом деле это не так. Вот воскрешенный, он вред не наносит – это как закон; он не может там реализовать; не то, что там реализовать, ну это я говорю образно – но как бы от встреч не может быть, например там, сердечного приступа. Потому что это всё-таки уровень третьего контакта; то есть, материя насыщается. При контакте даже с воскрешенным материя имеет вообще другой тип: видно даже в местах контакта на оптических уровнях: материя становится более резервная у человека, резервируемая как бы в структуру дальнейшего управления. И получается, что здесь вот надо чётко разъяснить позиции, что если человек приходит воскрешённый - по крайней мере, вреда уж точно там не будет никому. Вот здесь вот эта вот позиция должна быть очень чётко понятна, есть же там разные фильмы там про Зорге, и так далее, которые как бы путают коллективное сознание, и дают вообще другой процесс, некий механистический - который планируется совершенно не на тех (которые, кстати, не будут никогда реализованы) системах: что якобы можно химическим каким-то путём; механическую систему, там развить тело и так далее; а значит исключают именно духовный путь, что это те же самые люди существуют. Причём путь, в который верит основное количество людей, просто обычное воскрешение, там воскресение; такое же, как в христианстве, и вообще во многих других религиях отражены эти системы фундаментальные. То есть, этот путь уже известен - но, значит, в коллективное сознание часто привносится некий такой техногенно- там материальный, да, или как бы больше даже критическо-техногенный материальный вариант.

 Отправлено: 15.11.05 00:58. Заголовок: стр 11

И получается, что люди ну как бы дезориентированы (это там, в общем-то, даже это такой не всё описывающий термин), на самом деле они полностью отстранены от технологического плана этого процесса. И получается, что это мнение - оно имеет равный статус, ведь как устроено всё в этом мире: любое мнение имеет равный статус. И либо одно мнение за счет большего количества приверженцев там реализуется больше, либо там меньше, и все. И получается, что вот здесь именно управление на детализацию, на пояснение как бы всем членам семьи; не обязательно, кстати, это нужно там где-то декларировать принципы, основы. Достаточно часто просто иметь свою собственную позицию: спокойную позицию, ну например там, не связанную с объяснением даже - но при этом вы должны реализовывать пространство для реализации, должно делать больше управления. Если вы меньше объясняете, вам придётся больше управлять.
Значит, и когда вы начинаете это пространство ну реализовывать шире, скажем, да; свою платформу готовите для прихода воскрешённого – вот здесь уже в принципе замыкается процесс тогда. Тогда возникают ну как правило там, даже если длительные периоды часто проходят - встречи физические, да? Например, человек видит, но он думает: «Ну хорошо, он подойдёт, что дальше?» Опять, прежде всего, людей, вот я так рассматриваю процесс, больше всего явно они это высказывают, или нет - затрагивает процесс, будет ли он дальше так же инициативен там по спасению людей. Потому что всегда есть такой ну некий соблазн что ли, как думает большинство людей - что в этом процессе, кто не подходит там, они думают: ну стоял и не подошёл, например, да? А потому что человек свою вот эту миссию именно всеобщего спасения берёт за первичный уровень. Он верит, он видит воскрешенного, и считает - ну хорошо, пусть основное количество людей может увидеть, там 90%, и не подойти - это им проще; и он этот статус держит, например, да, в управлении. Наиболее активные, которые прорывают этот статус ну как бы личным, что ли; личной инициативой там, или посредством собственного мышления там где-то в бесконечности - он, такой человек, встречается или там как-то возвращает, и так далее. У них, как правило там, быстро преодолевается система, ну похожая на страх, что ли. Это даже нельзя назвать страхом там, а как бы больше это выглядит так: что как мог бы испугаться другой человек в случае, если бы это бы произошло. Это как бы больше информация там возможного страха, если был бы какой-то наблюдатель, теоретически. Это как бы просто видно в коллективном сознании, и вот эта система - она засвечивается в управлении. И получается, что мы имеем дело больше с некой такой, ну, той информацией, которая; кстати, и не может быть именно страха информацией некоторого, которая может быть и не реализована вообще никогда.
И вот здесь возникает элемент такой, что, значит, ведь в воскрешении и даже это приходится исключать. Ведь когда мы говорим о всеобщем процессе, мы не можем допустить, что мы оставляем в системе что-то, что было бы, например, ну вот как бы вот скажем непонятным, неясным; или бы там вызывало какой-то даже дискомфорт, не говоря уже об испуге, да. То есть, логически этот процесс должен быть очень естественным. И получается, что человек на уровне Души вот – вот здесь уже Душа Бога и человека очень четко стыкуются, То есть, здесь уже видно, что действие Души и Бога и человека может быть одно и то же. И более того, Душа Бога практически, ну фактически как бы является носителем Души человека. То есть, луч, который идёт от Бога, проходит, например, через свечение, так скажем, в Душе человека - и форма у них одна и та же, в этот момент то есть; но в данном случае это может быть или действие Души Бога, или Душа Бога как таковая, вот. И когда человек начинает дифференцировать вот эти вот, ну может быть, не совсем сложные понятия, он начинает видеть, что его задача – увидеть часто: кто его там касается: либо Бог своей Душой, да, то есть, сам Бог; либо это все-таки указующий его, скажем, уровень. Если Бог - то что Он указывает тогда, да? Значит, как бы Бог соприкоснулся - и как бы делать больше и не надо ничего, да; Бог, значит, соприкоснулся – это уже хорошо, считается. А если это просто указующий уровень, то есть, его надо распознать.

 Отправлено: 15.11.05 00:58. Заголовок: стр 12

И вот тогда человек приходить к пониманию того, каким образом вообще Бог Сам рассуждает; то есть, с точки зрения человеческого, да, например, мнения. Что вообще для Бога является указующим действием, вот в этом смысле если рассуждать - то получается, что Он же вынужден себе сам создавать какие-то там условия, да, управления; что-то Он должен себе сам как бы придумывать, в общем, по логике. И здесь возникает уже следующий как бы макроуровень событийного аспекта действия. То есть, человек находится в событийной системе, где он всегда может себе создать события для управления сам. То есть, он просто переходит; ну, вот Бог – он для него знакомый просто там ну человек, скажем, да, и все. Раз он так делает - значит, получается, что он может себе, например, создать систему управления и сделать так, чтобы воскрешенный был здесь, да. Все. Вот он приходит на точку зрения мышления Бога с точки зрения первичной организации желания и действия Бога; и организовывает все настолько естественно, что у него нет разрыва между его мышлением и системой коллективного сознания. То есть, он преодолевает вот этот дискретный разрыв, когда многие там, например, не знают, да, про эту технологию - просто тем, что он думает так, как, например там, как делает Бог. И все. Мысль налагается на действие Бога. И тогда получается: система самопознания, она такова, что воскрешенный тогда уже не может; ну там не то, что не может там - по свободе выбора он выбирает то место, где он остается, вот именно остается здесь, значит.
И тогда вот давайте мы сейчас коллективным управлением, скажем, сделаем такой уровень: что в естественной, в естественной системе, совершенно там не напрягаясь там, вот мы определили какое-то место, да - и пусть он там стоит, даже если мы не применяем какие-то технологии, но мы знаем, что мышление Бога такое же; Он считает, что пусть воскрешенный будет там. Ваша задача – только подойти, или как бы организовать событие, чтобы он там определился. Вот надо сейчас совместно сделать такое управление. Я сделаю вместе с вами: старайтесь охватить больше людей, лучше вообще всех, и мы проработаем это управление. После этой практики я покажу уже технологию как бы детализации управления.
В фундаментальном управлении старайтесь все время преодолевать вот эту границу: что, как я сказал, выделил периоды - что человек за собой ведет других, и ну как бы больше хочет вести за собой. И он не преодолевает границу радикально как бы, да. И если он преодолел, то он такой же, он все равно ничем не отличается. Ну, воскресил он человека, а дальше еще же работы вот практически столько же, да - кроме там тех воскрешенных, кого он воскресил, и все. То есть, надо вот быстро переводить к тому, что, какое бы количество воскрешений ни провел человек, пока не происходит всеобщего воскрешения; и пока технология не становится всеобщей, вечной, то есть, нельзя просто уничтожить человека, так скажем. Доводится до уровня вечного развития в любом случае человек, только тогда еще можно сказать, что какой-то первичный там статус работы был выполнен, да. Человек в определенной степени приблизился к тому, как изначально реализовал Бог свое управление: то есть, как Он задумал, и Он тогда становится близким по пониманию.
Вот если переместиться в ту точку и оттуда начинать понимать Бога, где вообще невозможно просто разрушить человека, и уже все воскрешены; то есть, нет понятия того, что были какие-то системы деструкции. Вот тогда, с этой точки зрения если начинать понимать Бога, то получается, здесь уже понятно, почему бытовые события сейчас – а они именно так и выглядят в этом мире. И поэтому детализация событий, да; скажем, детальная система, где нужно встретиться; то есть, какие должны быть характеристики нахождения местностей этих дальних там каких-то, или там выделения интервалов времени, да. Значит, это есть система, как раз таки идущая с точки зрения уже законченного процесса. Но это же как раз и точнее получается: потому что, как только мы имеем реализованный процесс, законченный - то получается, что мы как ну некий там уровень, к которому нужно следовать; и вектор, который идет туда, мы по нему идем, и тогда мы знаем точно, что происходит здесь. То есть, детализируем систему, ну, фактически встречи, потому что мы видим, что мы правильно идем к тому процессу, где все является уже вечным. То есть, процесс вечности, элемент вечного развития, то, что мы воспитываем сейчас, да, в управлении, в духовном управлении там, в управлении физическим телом, да; или там в распространении действия Души, например, во всех аспектах Личности, сознания человека – это есть уровень, который позволяет практически как бы действовать отсюда, зная, в чем есть критериальность.

 Отправлено: 15.11.05 00:59. Заголовок: стр 13

Когда мы знаем, что наша задача – при любом сочетании событий получить неразрушимость человека, значит; при любом, кстати, сочетании событий получить обязательное всеобщее воскрешение. Параметры очень простые, известные; и задача всего лишь навсего - стараться с текущего времени учитывать вот эти вот понятия. И учет этих понятий дает как раз таки полную картину развития мира, где из всей полноты картины развития мира мы получаем уже детальные системы по встречам, по времени, по организации времени, и так далее. И вот здесь вот есть такой аспект действия: то, что в случае, когда мы рассматривали управление, идущее по отношению к себе; то есть, мы рассматриваем свою информацию и получаем точку нахождения, да, и человека. Так как я сказал, Бог может рассмотреть свою информацию в действии Души, в действии как таковом. И если мы рассматриваем процесс действия, например, как такового, уже идущего от воскрешенного, да; или, например, от воскрешаемого, даже так - то мы, в принципе, можем исключить там, например, понятие ухода человека в структуру его реализации, да; именно в структуре, например, предположим там, его дальнейшего развития. Вот с точки зрения логики: человек родился: как он рассматривает свое дальнейшее развитие? В бесконечном варианте, вот бесконечное время существует - он же какие-то элементы из бесконечного спектра все равно воспринимает. Человек же может воспринять бесконечное время в любой момент.
И получается, что первый элемент организации места встречи – это то, как человек живущий воспринял элементы бесконечного уровня будущего. То есть, самый простой элемент – найти, как вообще воскрешенный хочет к вам ну прийти, скажем так, да, в какое-то место; рассмотреть в истории его событий, какие сигналы из бесконечного будущего он получал, из каких элементов – ну хоть там миллиард лет, или там миллион лет вперед, и так далее. Выделить эти сигналы, посмотреть, что он воспринимает. И по этим контурам найти место здесь. То есть, на уровне оптических систем это визуализируется так, что мы смотрим первичный импульс, где он как бы посмотрел. Здесь вот самый важный элемент в истории развития этого человека - посмотреть, где он посмотрел; потому что если он не смотрит – он не воспринимает, значит. Человек, значит, смотрит; кстати говоря, есть очень простой критерий в этом управлении: он смотрит всегда в момент рождения. Он смотрит во всеобщую там, включая минус бесконечность – это своеобразное такое зрение в момент зачатия, значит. Он смотрит в 25 лет, в 75 лет, и так далее. То есть, вот есть интервалы; хотя вот считается, что там, например там, в 50 лет – это как-то считается как юбилей; и, тем не менее, интервально заложено, что в этот момент он смотрит больше во все аспекты информации. А вот в будущем, если вот выделить нам нужно, чтобы не искать там, где он посмотрел, и не рассматривать действия его души - часто можно рассмотреть элемент момент рождения. Но этот элемент очень скоротечный, буквально там миллисекунды он воспринимает сигнал всего бесконечного будущего. А вот в 25 лет – достаточно устойчивая позиция. Там бывает, что идут системы управления достаточно четко, да. Но интервал в 25 лет - сюда попадает очень прочная проекция на момент рождения, и даже на момент там зачатия. То есть, можно рассмотреть 25-летний как бы возраст, так скажем, да, этот интервал - как достаточно устойчивый уровень, что ли, действия во все аспекты - но, прежде всего там на уровень там рождения, зачатия, и так далее.

 Отправлено: 15.11.05 00:59. Заголовок: стр 14

И если мы выходим на уровень просмотра через бесконечность; то есть, на уровень там минус бесконечность, да; но там это выглядит не как, скажем, минус бесконечность, а как информация та, которая… Ну в оптике так выглядит: что есть информация-луч; некий есть сигнал там, например, из миллиарда лет вперед. Эта информация на большой скорости в момент именно зачатия прогибает ту информацию, которая существует ну до момента, некий такой прогиб, да, механизм возникает. И в той точке, где она обратно как бы не отражается, возникает жизнь человека. Ну, собственно говоря, зачатие возникает в момент принятия всего мира. То есть, когда человек принимает весь мир таким, каким он есть, да – то есть, бесконечным, тогда он рождается. То есть, он не отражает, он ее принимает, информацию.
Соответственно, любой элемент мира в этом деле, так скажем, так если можно выразиться - значит, он фактически способен на создание человека, да, получается, в любой точке; если только нет отражения этой информации. То есть, если мы имеем, что мир, собственно говоря, сама личность принимает; то есть, это опять реализация Богом. Даже в биологическом рождении все равно реализовывается мнение Бога, получается. Либо Он принимает свой собственный бесконечный импульс, либо Он не принимает. И, значит, получается, что таким образом Бог фактически как бы кореллирует, да, информацию бесконечного будущего развития за счет мнения конкретного человека. Ну это некое своеобразное такое действие Бога, обобществленное на обязательность действия людей. То есть, человек как критерий; то есть, рожденный человек – это всегда Богоизбранный человек, получается, в этой системе управления. И раз уж так Он и выбирает для человека, и еще принимает - для человека возникает совокупное мнение. То есть, это я говорю, что не совсем как бы вот такое бесконечное что ли, минус бесконечность не в прямом понимании - а именно в оптическом выражении: что за этим стоит в логическом понимании бесконечная какая-то величина, которая была до рождения. И считает, что это возможно, там есть элементы будущего, но это больше похоже на элемент некоей большой массы информации, некоего массива, где вот этот прогиб есть, но нет обратного сигнала.
И получается, что задача тогда человека, чтобы решить этот вопрос, всего лишь навсего сфокусировать: взять, там свой сигнал, послать в этот прогиб; попасть в точку, откуда вообще человек получил сигнал. Может быть, он получил там через сто пятьдесят лет вперед, не обязательно миллиард. Но, как правило, кстати, элемент очень высокий там; буквально миллионы лет затрагивает; там, где время просто сворачивается в событийную форму. То есть, там ну как бы вот система событий меряется другими категориями: не временем, а более концентрированным понятием, как элемент событий. И в основном отсюда идет управление в этот; ну, что ли в эту точку прогиба. И тогда мы можем понять, что человек там увидел вообще. То есть, понять его хотя бы восприятие оптическое: что он увидел. И вот это, то есть, цвет просто, цвет, что он там – золотистый какой-то, или там серебристо-сиреневый там. И вот этот цвет – это есть фактически его дорога, где он может идти, воскрешенный. То есть, если вы хотите определить, где он находится - смотрите на цвет, который находится прямо на поверхности земли. И тогда вот для вас путь открыт: вы взяли там, смотрите: он прошел - можно по цвету, по толщине цвета определить время какое. Если там воскрешенный вошел в структуру бесконечного развития; то есть, он понял, что развитие бесконечное – как человек живущий понял. Вот, кстати, воскрешенный все-таки вынужден, значит, воспринимать бесконечное будущее с точки зрения дополнительного познания - когда человек живущий, то есть, не умиравший, он это видит изначально, это его бытовое состояние. Но когда он познает, он, кстати, перестает отличаться. Вот в бесконечном будущем воскрешенный не отличается от живущих; то есть, ну, от не умиравших, например, да.

 Отправлено: 15.11.05 00:59. Заголовок: стр 15

И получается, что чем он больше там понимает будущее, тем толще его платформа. То есть, соответственно, он может находиться там, на каком-то уровне цвета. Например там, полтора метра - значит, он практически полностью находится в системе будущих событий, он уже; значит, он уже не уйдет, логически не уйдет. То есть, есть воскрешенные, по которым видно, что больше у них не будет вот этой вот там биологической смерти; то есть, он не уйдет. Так же, как, в принципе, технологии может реализовать любой живущий, не умиравший. То есть, отличие пропадает на уровне действия. Вот как я сказал: есть действие Души Бога, а есть Душа Бога, да? Если реализация Души Бога изначально, в первичном состоянии - это физическое тело человека, и он не умирает, да, и реализуется первичный импульс Души - ушедший человек в действии должен быть реализован. Но есть же совмещение действия Души. Действия и Души. И получается, что здесь вот уже, где есть совмещение - там возникает платформа для воскрешенного человека, который знает, что у него будущее бесконечно.
А дальше там проблем вообще нет никаких, потому что, если уж он это знает и технологически это умеет - то тогда он, во-первых, ему проще прийти тогда назад, потому что он обычным становится человеком в прямом понимании; если считать, что обычность - это понимание, что есть вечное развитие. Вот это наиболее обычный человек, вообще-то. И получается, что раз ну наибольший, бытовой уровень ну осознанного управления, когда вот реальность наиболее точно отражена - это то, что у человека есть бесконечное развитие. И тогда платформы сливаются, да; ему проще встретиться с человеком живущим, который знает, что надо заниматься там, например там, всеобщим воскрешением. А некоторые знают, что все равно будет там всеобщее воскрешение, и занимаются этим как бы не очень быстро. Тоже, кстати, такая категория есть совершенно уверенных людей; и они могут там длительное время практически заниматься не торопясь; зная, что все равно это произойдет. И тогда получается - и тем самым, кстати, тоже замедляют все-таки время. Но, тем не менее, это уже личный статус человека, и они должны сами себе выбирать: либо они более активно начнут заниматься; либо они, зная, что процесс все равно всеобщий; то есть, абсолютно как бы зная эту характеристику, они не очень торопятся.
И получается, что здесь, на этой платформе, где, например там, знание человека абсолютно - вы можете проследить вот нарастание вот этой дорожки своеобразной, да. И, кстати, выглядит это очень своеобразно. Это вот на оптике прямо видно, что человек находится в этом уровне; ну в некоем таком, некоей специальной, как я сказал, информации, в начале сегодняшнего семинара - где человек имеет структуру воскрешенного человека. И вот этот шлейф какой-то тянется, прямо можно даже видеть, где он ходил. Вообще, где он вышел, где он ходил, и так далее. Это прямо видно, если уметь различать вот эту структуру действия. Видно по вертикали, видны дни буквально, видны дни. Обычно, есть неделя, потом следующая неделя - как бы уплотняется информация, и так далее, и так далее.
И, между прочим, многократное уплотнение информации приводит к возникновению того же состава материального вещества, из чего состоит Земля. Вот если, вот например, посмотреть за воскрешенным, который там долго ходил и постепенно приближался к понятию вечного развития в технологическом понимании… Потому что, дело в том, что само воскрешение – это факт достаточно; ну для воскрешенного, скажем, такой, он несколько, конечно, своеобразный для его восприятия. Но, тем не менее, технологически все равно выглядит как некое отставание, ему надо догонять человека, который вот не умирал; за счет того, что он там какое-то время там упустил, да, например. И получается, что вот технологических преимуществ это не дает человеку никаких, вообще. Он просто знает, что человек; что существует такой процесс, ну, с ним он даже произошел - но, тем не менее, он вынужден это знать как бы больше логически, то есть.
И когда мы начинаем видеть структуру, значит, в логике; хотя бывает так, что воскрешенные потом говорят, что какие-то там телесные явления произошли, и это его больше убеждает, например, да - но этот статус всегда не больше логического статуса любого другого человека; это просто элемент знания. Ведь все есть знания, да; все есть информация. Больше, чем знания, он не имеет. Вот в чем особенность. То есть, я всегда говорил, что самая основная задача управления в любых технологиях воскрешения – чтобы человек не умирал. Самая главная задача, да. То есть, человек должен жить; а уже дальше там, ну, кто ушел, тех воскрешать. То есть, вот здесь вот элементом этого действия является вот этот уровень, что не умиравший имеет ну возможность там бесконечного входа в информации практически мгновенно, без дискретных элементов; или явлений, да, связанных, например, с системами биологического распада и последующего восстановления, утеря времени.

 Отправлено: 15.11.05 01:00. Заголовок: стр 16

И как только дальше уже человек соединяется со структурой бесконечности, вот здесь вот в проекционном варианте возникает почва. То есть, почва как носитель, да, ну, в биологической материи. В проективном варианте реализовывается как система для вечного развития, получается. Логический вывод, что чем больше воскрешенный перемещается, как только он выходит в структуру вечного развития, возникает элемент – ну причем на материальном уровне. То есть, возникает элемент конкретной ну просто почвы, обычной почвы. И если, например; ну то есть, она состоит из обычных, или там кремниевых, например, элементов, и так далее. И получается, что вот этот вот элемент, ну собственно говоря, описанный или существующий в коллективном сознании - что в определенной степени, да, структура почв характеризует как-то человека. Ну, там, говорят, что ну есть понятие там некоего праха и так далее, да. Но ведь по логике организация самой почвы – это есть организация вечного развития через преодоление как бы структуры биологического разрушения. И если в почве находить точки, где эта структура преодолена, просто в почве, в обычной; скажем, в информации даже об этой почве - то можно очень четко находить места, где наиболее благоприятна встреча с воскрешенным. Наиболее благоприятна. То есть, научиться различать свойства материи; это, кстати, не понятие географических разломов, геофизических разломов, и так далее; это просто совсем другое понятие. Оно связано с тем, что человек, в принципе, вообще независим от того, где он находится. Хоть там, если он способен, может в вакууме организовать кислород, и там спроецироваться. Это как бы, человек же – это же бесконечная субстанция, и она реально бесконечная; так же Бог действует бесконечно. Просто коллективно люди создают событийную структуру: договорились, что они будут идти там путем божественного развития, поэтому они находятся в одном месте.
А так в принципе получается, что на уровне, в общем-то, управления здесь абсолютно нет проблем: где реализоваться человеку. И получается, что количество связей больше, чем мы можем там себе представить, да. То есть, воскрешенный, получается, может выбрать любую систему реализации - но так как есть там первичный или некий там договор, скажем; некое желание совместное; не выглядит это часто в виде там некоего договора, а просто совместное желание вечного развития. И тогда получается, мы можем найти структуру почвы во всеобщем как бы уровне, и из общего уровня найти точки, наиболее благоприятные с точки зрения организации встречи. То есть, я говорю, что первичный уровень человека - я не говорю там почва, или уровень массива, на чем он ходит. Он сам организовывает себе носитель, значит. И получается вот: для человека живущего почва существует всегда; то есть, он не умиравший, и бесконечность для него – это естественно. То есть, тип почвы один, да, фактор бесконечности; то есть, почва соответствует системе бесконечного развития. То есть, для него почва обладает статусом бесконечности, для живущего, не умиравшего. А для воскрешенного - он вынужден себе реализовывать; ну то есть, строить почву под ногами фактически. И вот эта вот структура информационная – то есть, это не выглядит, конечно, как там в больших количествах почва; хотя, кстати, для некоторых мест это существенное даже увеличение почвы физической, кстати говоря. И ну по тем же наблюдениям, что Земля все-таки расширяется очень активно как бы за предшествующие буквально даже тысячи лет, сейчас буквально в месяц она увеличивает объем массы. То получается, что где-то эта почва же возникает, не путем метеоритов сюда попадает. Метеоритов сколько падало, столько примерно и падает.

 Отправлено: 15.11.05 01:00. Заголовок: стр 17

И получается, что увеличение самой почвы – это действие воскрешенных. То есть, логическая задача замыкается на том, что воскресший – он взял там, себе участок нарастил, да, например, в реальной физической почве. Значит, получается, с точки зрения логики - ограничения для количества воскрешенных нет. В проекционном варианте у них возникает элемент пространственного развития. То есть, достаточно кислорода, еды там, почвы, и так далее. Если мы начинаем исходить из этого, с точки зрения бесконечного развития, да - то возникает третий уровень следующего плана управления во всеобщем воскрешении. Вообще, сколько было цивилизаций - столько в этом мире существует элементов, вообще говоря, развития, да; сколько там было, может быть, на других планетах, и так далее. И куда такое количество людей реализовать? Так вот, тот принцип, что в любой точке информации, если человек принял, он может возникнуть; то есть, принял этот мир, да; принятие этого мира - то получается, что мы приходим к точке создания Бога. Вот как Он вообще мир и Себя, да, получается, принял? Как вообще Бог себя воспринял? Ведь при первичном развитии, создании Мира Он же должен сначала ну как бы найти собственную информацию; сначала мир принять, проработать, потом как бы его создать, да?
Вот что такое абсолютная устойчивость в управлении? Он же создал мир, который он существует - значит, Он сделал это точно. И получается, что Он же сначала должен был проработать, до элемента создания. Где Он тогда базировался, и как Он принимал решение, Бог, имеется в виду? Значит, с этой точки зрения, если мы начинаем анализировать так же, и ставить на эту точку зрения вообще человека, например там, живущего, да, не умиравшего - то все просто: Он уже здесь находится, Он спокойно развивается, там проблем нет. У Него это выражено в естественности, в гармоничности Его собственного состояния; Бытия, так скажем. Ну, это философское некое отвлечение; тем не менее, оно характеризует практический, прагматический элемент встречи с воскрешенным, его ускорение. Здесь получается, философия – это есть действие; внутренняя философия – это ускорение действия.
И получается, что мы видим тогда, что воскрешенный, который начинает подбираться к этому месту, да, где находится Бог в момент принятия решения; ну, Бог, например там, смотрит на весь мир сначала, и думает: где бы его создать. Ну, такая парадоксальная, необычная точка зрения; но, тем не менее, вот чтобы точно создать мир, Он же должен был в какой-то точке находиться, значит. И когда человек начинает приближаться к этой точке, воскрешенный; ведь если он один раз мир принял, то он от него отказаться как бы фактически не может. Можно быть рожденным, если только весь мир принят; он приходит в своей первичной точке, он должен попасть в позицию Бога, когда Бог еще собирался создать мир. Сам воскрешенный.
То есть, откуда вообще они как бы вот появляются и идут, да, например, если задаться вопросом; где они там возникают. Ну, таким чисто механистическим вопросом вот: где это место, пусть покажут и скажут, где они там, откуда выходят, да. То как бы получается, что эта точка как раз таки именно близка к той, которую я сейчас описываю. Он должен вернуться к первичному уровню, и дальше уже идет подобие с тем, как делает Бог. Он изначально, получается, должен принять так же, как человек, да, систему всего мира; и должен быть созданным, как человек. То есть, Бог, ну как бы войдя в свое собственное будущее, Он выбирает мир точно так же - по элементам его возврата, как бы своей личной сущности, к себе самому, да? И получается, Он не выходит за пределы себя. То есть, как только воскрешенный человек начинает видеть автономность своего собственного там существования; то есть, именно автономную характеристику - вот тогда распознается образ, который идет из бесконечности к нему.
То есть, ведь, ну, например там, в момент биологического распада там начинают рассеиваться характеристики внешнего мира, да, для такого человека. И ему нужно как бы собрать автономную систему, точку зрения о себе просто собрать - что он автономная сущность, да; биологическая сущность. И когда это, в общем-то обычное действие, рутинное, часто напряжное действие, связанное, кстати, с большим мыслительным процессом у воскрешенного, или там у воскрешаемого человека. И когда он начинает видеть то, что он видел в момент там рождения из бесконечной системы - начинает раскрываться системой событий. То есть, он начинает события распознавать, встречи; а ведь он все время стремится к встрече, на самом-то деле. У него всегда есть задача встречи. То есть вот, так же, как у человека – воскрешенный, ну, например там, кем-то где-то рассматривает там какие-то позиции встречи; и рассматривает, что у человека живущего всегда есть механизм воскресить любого; то у воскрешенного всегда есть механизм встретиться с тем, с кем бы он, кстати, хотел встретиться.

 Отправлено: 15.11.05 01:01. Заголовок: стр 18

Ну, в первую очередь, с тем, кто его там, как правило там, воскресил, например. Хотя они не всегда, люди, кого воскресили - дифференцируют, кто; часто они видят просто действия Бога, а первичный импульс они не дифференцируют. Это правильно, потому что изначально-то везде есть присутствие Бога. И здесь не суть важно там, кто больше приложил усилий, кто меньше, это в общем-то; естественное состояние Души человека – это вечная жизнь другого, да; значит, это воскрешение, например, да? Создание технологий вечной жизни. Поэтому получается, что в естественном состоянии, человек как бы он не очень даже сам лично дифференцирует, что он делает в плане этого события. Если он там выводит какого-то человека на конкретную задачу воскрешения, у него просто возникает фактор ответственности личной за доведение этого процесса до уровня полной реализации, и все.
То есть, если человек, например, выделил какое-то физическое лицо и посчитал, что нужно воскресить – но у него эта задача теперь остается навсегда, практически. То есть он, например, может забыть про нее там, или так далее. Но реально он будет вынужден сделать воскрешение и проследить, значит, когда это произойдет в управлении. Потом, мало того, что в управлении, он еще должен будет по возможности убедиться. И, как правило, он должен каким-то образом убедиться: либо он развил ясновидение, увидел что тот где-то, воскрешенный, ходит; либо, как правило, все равно фактором действия является личная убежденность - то есть, встреча с этим человеком на физическом уровне. И либо это удостоверение там за счет всех форматов обычных, да, там: что именно это человек, что он воскрешен, что он живой, и так далее - обычная система идентификации. Либо, как минимум, как минимум – узнавание среди количества людей. Любого. Ну, там, при встрече где-то случайно; там, в магазине там, или просто на улице, и так далее. И вот здесь идет дифференциация. Но здесь следующий процесс: как только вы с этим встречаетесь, возникает следующая задача, они сразу же бесконечны. Вот как делает Бог: Он же все время ориентирует на бесконечное развитие. И вот ну как бы отдохнуть, так если можно выразиться, да, в этом процессе - можно, только когда процесс всеобщего воскрешения уже осуществлен; и доказано, что уже ничего человеку не будет. То есть, любое сочетание событий не приведет там к биологической смерти.
Тогда возникает ну некое там подобие – он просто исключает задачу, и все, нет задачи больше у него. А реально человек постоянно в этой системе работает, постоянно идет по вот этим неким, ну, похожим, кстати, на некие реки такие вот временно-пространственные; и постоянно совершенствуется. Некоторые этого не замечают, некоторые замечают - поэтому лучше это знать сразу и считать, что надо вначале; просто лучше это сделать, и все. И заниматься чем-то другим, значит. И когда, например, мы рассматриваем вот этот процесс ну с точки зрения там уже места Бога, да, в своей первичной организации, то у Бога тоже была такая мысль: надо этот Мир сделать там вечным, и тогда уже дальше - проще, да?
И вот здесь вот возникает позиция, что Бог изначально определил свое первичное место в точке обязательного действия. Зачем Бог там Себя обязал создать мир? То есть, что для него являлось обязательством; что побудило, да, вот например там, точно, системно создать мир - ну как там, человек ответственный, он все время там что-то доводит до конкретного решения. Где для Бога вот эта точка реализации? То есть, я приближаю воскрешенного к месту, где он как бы точнее принимает решение. Где точнее его личный путь; где точнее вот эти оптические системы, что ли, связи, развития; где его точнее можно найти; где более выражены элементы свечения там, где он прошелся. Ведь не всегда это, например, только путь по материальной почве. Часто это мгновенное возникновение как бы воскрешенного в этой точке. То есть, нет предшествующего пути, как бы нет информации - хотя, может быть, он там и шел, да, значит, на уровне логики, казалось бы. Этим преодолевается система неких таких явлений ну из плана, что ли, необычного. То есть вот, вы идете, вдруг смотрите – там человек воскрешенный, например, да. Но пришел ли он сюда, или он там возник как-то, появился за сантиметр до этого – это уже больше логический вопрос. Сказать, что он появился – как бы логически нельзя, получается. Все равно он должен где-то идти, откуда-то там выйти, да. Но как бы сказать, что он не может там появиться – тоже нельзя. Вполне может быть, что он в этом месте и появится. Никаких предшествующих там движений по почве может и не быть. И поэтому, нужно рассмотреть еще и вертикальную как бы составляющую, да, реализации воскрешенного человека. Ведь человек может появиться в любой точке; как я сказал, если он может создать там кислород - то может в вакууме создать землю и кислород и жить, значит, независимо от расстояния: он - центр мироздания.

 Отправлено: 15.11.05 01:01. Заголовок: стр 19

И получается, что, исходя из этого, мы можем сказать, что люди выбирают себе какое-то место, для него весь мир – в общем-то, универсальный, для человека. Он может быть реализован в любом месте, так же, как, в общем-то, Бог. То получается, что Бог поставил задачей своего развития именно универсальность и бесконечность. И поставил задачей добиться этого. Для чего он это сделал? Ну для того, чтобы быть уверенным; то есть, точно знать, что ничего не может сместить устойчивость, например, там, вечного развития - ну, в человеческих словах, что ли, это так может быть сказано. Для человека логически это очень понятно: Бог, который там владеет и управляет всей информацией – Он, может быть, может вообще-то выбрать только эту точку зрения. Потому что в любой другой точке зрения может быть, иначе может быть ну коллапс там какой-то там Мира, и так далее, да; Бог на это не может пойти. Поэтому получается, что Он выбирает именно всеобщность.
И вот тогда, когда уже человек понимает эту точку зрения, он приближается практически к Богу, на уровень уже его как бы следования в бесконечность, да, по логике. То есть, он встречается с Богом уже в бесконечности. Вот почему он живой в бесконечности оказывается. То есть, его точка зрения такова, что изначально созданная материя обладает свойствами как бы дальнейшего, да, вот вечного однотипного развития. То есть, если мир создан – значит, он на какой-то платформе базировался, на фазе бесконечности; значит, он туда и попадает. И соответственно, как бы ну начальное вещество – оно бесконечно. Оно не может быть разрушено там, куда-то смято или там преобразовано. Значит, даже логическая модель такова, что если мы говорим о том, что первичная точка создания, она вообще где-то естественно была, то какая она была - то естественно, понятно, что она была бесконечна. Потому что мы же четко понимаем, что; вот здесь можно просто логически понять, да, совершенно абсолютно однозначно: что если она где-то возникла, она не могла возникнуть в какой-то конечной фазе, вот и все. И вот уровень логического что ли статуса осознания бесконечности переходит в естественную бесконечность. Если что-то в этом мире создано, то оно все равно будет бесконечным. Именно в созидательном плане. И поэтому человек – у него одна дорога, он должен только попасть в бесконечное развитие.
И поэтому понятно, что встреча Бога и человека в бесконечном статусе развития – это то пространство, которое создает Бог и человек на духовном плане. Это даже не физическая там, скажем, система организации мира, да; это, в общем-то, в большей степени обычно уровень, ну так скажем, духовного действия. То есть, дух Бога и человека пересекаются там. Некое возникает единение. То есть, различие духа Бога и человека фактически исчезает для восприятия там человека, по крайней мере. И здесь уже, как только различия нет, то любой человек – живой. Вот очень мощное ускорение встречи с воскрешенным. Бог сам показывает через свой духовный путь, духовное развитие место, где, значит, человек родился, да, изначально; его изначальная точка. А у каждого она и своя, и одновременно там есть всеобщая точка. Значит, ну мы берем свою точку, локальную. Дальше в будущем бесконечном он существует. Дальше мы смотрим на элемент там физической реализации: то есть, раскрытие событийной формы: в каком месте, где родиться, да, например.

 Отправлено: 15.11.05 01:02. Заголовок: стр 20

И возникает очень четкая, в общем-то, картина; можно ее там, в общем даже просто логикой ну как-то вырисовать. Точки эти соединить, и получается, мы в проективном варианте видим следующее. Что по универсальности всех событий, что Он увидел в бесконечном будущем; хотя это, в общем, несколько сложно, да, как бы, вроде бы на там восприятии. Но логически здесь ничего сложного нет, он просто из этой массы формирует себе событие сейчас. Вот чтобы Бог получил эту платформу бесконечной изначально, Он должен будущее сделать бесконечным, и из этой массы формировать Себе как бы основу для начального момента; ну, в человеческом понимании. И получается, что мы здесь четко видим по аналогии с тем, как делает Бог - человек, значит, формировал себе события, он где-то заложил точку бесконечного развития обязательно, своего собственного. Значит, получается, он где-то подключил механизм внешней помощи, да, других людей, то есть, его личная воля. Ведь мы можем особенно быстро встречаться с воскрешенным, если мы его волю реализовываем тоже если, да; он человек свободный. А свободный – это не значит, что он там, ну там типа делает, что захочет, меняет решение. Вот он выбрал какое-то решение, один раз с момента рождения, и эти решения должны реализоваться. Ведь Бог создал мир, Он через три дня не отклонился от его создания, и человек идет тем же путем. Он все равно не отклоняется от системы своего собственного вечного развития, по сути. Он может не обращать внимания; может там относиться, ну например там, считается легкомысленным, как-то вот в этом роде, но тем не менее он все равно будет двигаться в эту сторону.
И получается, что таким образом спроецировав событие, да, в систему его вот этого бесконечного развития - мы находим очень простую усредненную такую точку как бы в общем в социальной системе развития: что эта точка фактически реализована так, что она может, если вы хотите, видоизменяться по вашей воле, да? Мы сейчас рассматривали больше с точки зрения там воскрешенного человека, чтобы не был нарушен там принцип его свободы воли. Но она может видоизменяться. То есть, построенное им пространство в его мышлении, в его воле – это все-таки, ведь Бог создал всех свободными, и вы тоже имеете право там регулировать, да, например, точку встречи. И вот это есть уже приближение. Регулирование – это уже приближение к вам. А приближение происходит так же, как и действие изначально вот по построению мира; то есть, это развитие мира в бесконечность. То есть, чем больше людей, осваивающих там, или имеющих уже технологии развития - тем точнее координаты встречи с этим человеком.
Самый простой вариант – ну хотя бы один раз, так скажем, быстро увидеть действие от Бога, то есть, настроиться, да - и вы сразу увидите воскрешенного. Остается только тогда уже подходить. То есть, либо технологи, кто освоил эту технологию, и вы можете видеть их лучи, которые сподвигают к вам этого человека, да. Вы уже взаиморегулируете: то есть, так же как с любым другим человеком, созваниваетесь по телефону и договариваетесь о месте встречи, учитывая его время и возможности, и ваши. Но когда вы переходите на такую позицию, что надо учитывать еще его время и возможности - вот тогда становится проще всего: вы переводите управление на бытовой уровень. Единственное, здесь есть аспект тот, что вдруг у него там другие желания там, другое время, другие возможности. Но тогда придется преодолевать это управленческим путем.
Вот почему я говорю, что надо развивать все-таки управление прямое: там событиями, дистантное. Это упрощает время встречи, потому что тогда вы помогаете ему на расстоянии там решать его проблемы; входить в его проблемы там; рассматривать, что он делает, да, уже там живой, здоровый, например, да; и как его придвинуть сюда. То есть, умение просто управлять событиями ускоряет тоже вариант и встречи с воскрешенным человеком, потому что вы в этом случае практически организовываете его события. Есть люди, которые на себя берут очень много событий управления, те же самые воскрешенные, значит; ну видя, что мир там заново как бы открывается для них, и они начинают очень много работать на общество, и так далее. Тем не менее, задача возврата в обычный цикл – это, в общем, все равно основная задача для общества.

 Отправлено: 15.11.05 01:02. Заголовок: стр 21

И вот что их заставляет вот именно тянуть что ли, не возвращаться быстро там, и так далее? Вот здесь опять же структура, спроецированная на этого человека. То есть, он тоже ищет себя. Он начинает думать: почему вообще это с ним произошло, да, например, первый аспект. Он должен понять, как с точки зрения вечного развития он должен теперь себя вести, да, там; и так далее, и так далее. Значит, что он может за собой привнести, какую информацию для человека? Потому что воскрешенный; ну здесь достаточно тоже такой своеобразный нюанс управления возникает: это как пример того, что материя полностью восстановима. То есть, она, ее можно восстановить, в том числе включая там биологическое тело человека. Насколько это способствует тому, чтобы человек ну как бы другой не взял это за то, что все достаточно просто в этом мире там; и чтобы его порог, что ли приемлемости с точки зрения безопасности, там, перехода улицы, и так далее - не был вот принижен, тоже здесь такой аспект. И он начинает рассуждать так, как бы очень часто медленно придвигаться к решению, именно к стабилизированному решению. Вот здесь его задача – это все-таки бесконечный мир; а если он где-то видит приуменьшение, ну, что ли; человек, который занимается вот таким там сознательно - он понимает, что все то же самое, задача там не умирать, и так далее. А если он встречается с человеком, которого ну данный вопрос не касается (там, первичная встреча, да), то как раз таки минимизация вот этого уровня безопасности, она, в общем-то, возможна. То есть, если его встречает какой-то сосед, который вообще не слышал про технологию воскрешения; и видит, что, оказывается, все так достаточно просто: там пару методов проговорил, и человек воскрес. То тогда, не зная фундаментальных основ основной задачи неумирания, да - он может думать, что как бы особых проблем, в общем-то, нет.
И вот здесь вот очень тонкий нюанс: воскрешенные очень многие на эту стенку как бы упираются. И из-за этого тоже есть элемент, конечно: они ну как бы не показываются. Часто бывает, что показываются там определенному кругу людей, которые устойчивы, и не более, да? То есть, их надо выводить на уровень того, что заведомо в управлении, да; просвещать людей, что; ну хотя бы там какой-то логической формулировкой: раз есть воскрешенные, то нет смысла умирать. То есть, нет у них, получается, понятие смерти, нет смысла тогда умирать, раз все равно человек воскрес; как бы даже идеологическое понятие. Вот какими-то такими вот методами стараться возле него ставить управление на технологической какой-то основе.
И, между прочим, основной элемент управления в этом случае, вот основной ресурс, что ли, да, из структуры, когда человек смотрит в бесконечное будущее, видит какую-то систему для себя - именно в том, чтобы этих людей убедить, ну как бы случайно, да. Хотя случайностей не бывает, конечно; просто тех, кто технологиями не занимается вот управлением по воскрешению; постараться вывести на уровень нормы – там даже тех, кто там отрицает, или вообще там против. Но, тем не менее, умение как бы вывести на уровень стабилизированных форм. Стабилизированных форм хотя бы, чтобы это не повлияло, так скажем, да, на уровень ну, опять же принижения следующего порога безопасности. Как только воскрешенный решает эту задачу - то, как правило, он уже может тогда, вообще говоря, в этом случае, спокойно проявляться. Но тогда он должен, получается, решить задачу на достаточно длительное время, да: на следующие свои встречи, и так далее.
То есть, для него, в общем-то, стоит задача очень такая в общем-то большая. И ведь по сути, например, да, при воскресении Иисуса задачи их были уже решены для человечества. Вопрос только в том, что в каждом частном случае человек воскрешенный, он вынужден где-то детализировать систему, да, своего управления? И вот если рассматривать вот эти его задачи; то есть, постараться понять его задачи глубже – то это тоже существенно ускоряет встречу. Бывает так, что он просто не приходит, потому что всего один человек, который, он опасается, что тот ну или там испугается, или там будет иметь какие-то проблемы. И вот он там возле этого человека ходит как бы, часто очень долго, длительное время. Все решено, другой человек – он и время даже не знает. Это же обычное межличностное отношение: надо уметь понять. А другой человек – может, он, наоборот, его ждет, но вот какие-то внутренние механизмы необычные, что ли. Он считает, что тот его там необычно воспримет, или еще что-то.

 Отправлено: 15.11.05 01:03. Заголовок: стр 22

И вот какие-то нюансы совершенно человеческие, совершенно простые, которые мешают там фактически встретиться. Получается, что вот именно нужно разобраться в ситуации. И когда вы начинаете уже разбираться; то есть, вам придется в этом случае глубоко прямо вникать в систему психологических отношений между людьми, значит; придется их решать – это опять управление. Придется решать с учетом некоего такого необычного, что ли; некоей такой необычной составляющей для некоторых людей в этом управлении. Ну, то есть, если какой-то человек знает, там ждет, ну очень сильно ждет; или чтобы скомпенсировать это ожидание, он наоборот считает, что на это не надо обращать внимание; или там даже говорит, что этого нет, например. А хотя на самом деле это наоборот – признак сильного ожидания. Потому что сказать, что нет – нельзя, поскольку люди верят в то же самое воскрешение, воскресение в том числе Иисуса Христа, да. Есть конкретные воскрешенные, они там выступают со сцены, и так далее; и говорить, что таких людей нет, нельзя, например.
Но, например, если он говорит, что есть – здесь что-то другое, значит, да, кроется, с логической точки зрения. Если он верит очень сильно, то чего он смущается? Возможно, он попадает в точку зрения; ну то есть живущий – попадает в точку зрения каких-то элементов прошлого. И вот здесь вот обойтись без опять-таки макромассива, да, информации будущего, бесконечного будущего опять сложно. То есть, получается, что мы имеем все время проекцию каких-то макроявлений будущего. И, чтобы согласовать точку зрения там воскрешенного, живущего - нам все равно придется перейти в структуру бесконечного развития. А в бесконечном развитии все равно все вопросы решены, так или иначе. Все-таки именно созидательно решены: там все равно никто не погибает там, и так далее.
Значит, получается, что бесконечное развитие еще нужно и для того, чтобы технологически был реализован процесс воскрешения. То есть, нам оно нужно, получается. Не потому, что оно там «Я есть»: оно и так есть, явно видно на информации. А просто нам еще нужно для того, чтобы решить вопросы, те же самые вопросы встречи с воскрешенными, например. Но вообще говоря, бесконечное будущее когда есть – проще рассматривать какие-то текущие, да, дела и вопросы. Поэтому здесь нужно выработать свою личную позицию по созданию бесконечного будущего, бесконечного развития. Тогда можно точно фактически подойти к тому: что думает воскрешенный, что он должен делать, где он сейчас находится. Например там, пьет ли он пиво, или он пьет минеральную воду; что он делает?
Значит, и когда вы начинаете подходить как бы с точки зрения вот этой аналитики, да - хорошо, он пьет пиво, посмотрите через пиво тогда: где находится это пиво. Через внешние системы. А если минеральную воду – посмотрите через осадок этой воды. И так далее. И начинайте отсвечивать, как бы на него бросайте импульсы, ну, какие-то там совершенно внешние. Пусть даже воскрешение давно очень состоялось, да. Но внешние импульсы, идущие от внешних предметов, ведь он этот Мир принял принял, он же за него; значит, он может отдать импульс обратно. То есть, вы можете войти в первичную точку его организации и сказать, что приняты меры; вот тогда он импульс не отдал в бесконечность – сейчас пусть отдаст, да; пусть покажет свое место. Если он вам отдает этот импульс, проблем нет: на самом деле все не так сложно, но технологически просто это так выглядит. То есть, это так выглядит. Если можно, не задумываясь там, не то, что просить - он, может быть, даже и не видит, как вы работаете. Но хотя бы рассмотреть, как импульс от него отражается. И вот за счет отражения импульса во внешней системе начинает вырисовываться внешняя среда. Дальше можно определить место, город там, дорогу, или что-то. Или определить, буквально взять на карте, если есть желание. Но принцип подхода по карте иногда нарушает как бы принцип свободы, да, перемещения человека; поэтому опять есть ограничения. Если это не нарушаем, можно найти вплоть потом и по карте тоже.

 Отправлено: 15.11.05 01:03. Заголовок: стр 23

И получается, что здесь главное – это вот процесс договоренности в действии. И, кстати говоря, значит, на мой взгляд, вот если мы рассматриваем управление таким образом, что нам нужно ну что ли технологически выразить управление: именно всеобщая там согласованность, да, всеобщая некая такая договоренность – это очень, такой очень важный элемент для ускорения там какого-то сверхбыстрого уровня встречи с воскрешенным, вот. И, кстати, сейчас уже есть фактологические работы; например вот, Надежда Косихина издала книгу «Фактология воскрешения». Здесь приведены случаи встреч, есть выступления, по-моему, двух воскрешенных. И здесь вот в принципе можно проанализировать и посмотреть, какие существуют внутренние нюансы. И есть, значит, книга Надежды Андреевны Елизовой о технологии встречи с воскрешенными. Там показаны элементы духовного управления, элементы реализации на физическом уровне. И вообще целесообразно практику, конечно, на мой взгляд, как-то стараться популяризировать. Например там, так же издавать в виде книг, брошюр, стараться писать какие-то отчеты, работы как можно больше.
Со своей стороны я буду проводить аналитику всех процессов для того, чтобы, например, там в моей программе Президента России с 2008 года выявить именно технологические циклы как системные циклы - где будут представлены технологии на уровне тех, которые будут реализованы системно в институтах, в специальных там именно там министерствах, учреждениях. Ну таких обычных социальных, которые будут заниматься этим просто системно. Не в виде там разных мероприятий, а научно, системно. Поэтому к тому времени желательно; вообще всегда желательно вот этот опыт реализовывать в виде каких-то публикаций, на мой взгляд. Это можно делать в Фонде, значит; можно делать, в принципе, в любом другом месте - лишь бы это было популярно. Тогда всем станет гораздо проще встречаться с воскрешенными.
На этом я сегодняшний семинар заканчиваю. Спасибо большое за внимание.


Корректировка текста и знаки препинания – Светлана Копышева